爻的相关概念
六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次，象征事物发展过程中所处的或上或下、或贵或贱的地位、条件、身份等。六爻分处的六级等次，谓爻位。
六爻爻位由下而上依次命名为初、二、三、四、五、上。这种自下而上的排列，表明事物从低级向高级的渐次进展的生长变六级爻位的基本特点：初位象征事物发展萌芽，主于潜藏勿用；二位象征事物薪露头角，主于适当进取；三位象征事物功业小成，主于慎普惧审时；四位代表事物进入更高层次；五位象征事物圆满成功，主于处盛戒盈；上位象征事物发展终尽，主于穷极必反。当然，这只是概其大要，在各卦各爻的具体环境中，由于种种原因，诸爻又有错综复杂的变化。旧时亦谓“初”为士民,“二”为卿大夫，“三”为诸侯，“四”为王公、近臣，“五”为天子，“上”为太上皇。
正六十四卦每卦各有六个爻，六个爻的位次有奇偶之分:一（初）、三、五为奇，属阳位；二、四、六（上）为偶，属阴位。凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，称之为正（亦称得正、得位、当位）；凡阳爻居阴位，阴位居阳位，称之为失正（亦称失位、不当位）。
得正之爻，象征事物的发展遵循正道，符合规律；失正之爻,象征背逆正道，违反规律。但此非**。在一定条件下得正之爻可能向失正转化，失正之爻也可能向得正转4匕。
中六个爻所居位次，二爻居下卦之中位，五爻居上卦之中位，故二、五爻称之为“中”，象征事物守持中道，行为不偏。凡阳爻居中位，象征刚中之德；凡阴爻居中位，象征柔中之德。中与正相比较，中德又优于正。这是因为二爻和五爻处于卦体的佳位，尤其是五爻处于卦体的**位置（尊位），所以中比正更为可贵。旧时占卦得到二、五两爻者，被称为得中，内容吉祥的断语特别多。中正凡是阴爻居二位，阳爻处五位，则是既中又正，称之为中正。中正在《易》爻中尤其是美善的象征。
六十四卦的每卦由六个爻组成，而爻又分阳爻、阴爻。阳爻代表奇数，九是个位奇数中**的数，因而阳爻以数字代表就称之为九；阴交代表偶数，而六是十以内各个数的平均数，因而阴爻以数字代表就称之为六。习惯上，人们把六个爻中**下的一爻称为初，把六爻中**上的一爻称为上。把爻的性质（阴或阳）和位序合在一起，即成爻题。如乾卦的爻题自下而上分别为初九、九二、九三、九四、九五、上九。屯卦的爻题自下而上分别为初九、六二、六三、六四、九五、上六。
应、比、承、乘反映卦象内部相关两爻之间的关系。
比相邻两爻之间的比邻关系。即初与二、二与三、三与四、四与五、五与上各个相比。相比两爻也须阴阳交错，方显亲密协调。否则，身近心远，刚者相敌，柔者志异。
《周易折中•义例》强调指出，《易》中比应之义，惟四与五比、二与五应**为重要。这是因为五系尊位，所以四近而承之，二远而应之。近而承之，贵在恭顺小心，故刚不如柔；远而应者，贵在刚毅有为，故柔不如刚。
承在相邻两爻中，下方之爻对上方之爻称之为承。《易》例侧重强调以阴承阳为顺，即卑微、柔弱者顺承尊高、刚强者，求获援助。如《易经》中以六四阴爻承九五阳爻计16处，断语皆吉，而以九四承六五亦16处，断语则凶多吉少。一般说来以阴阳当位相承为吉，不当位的相承多凶。
乘在相邻的两爻中，上方之爻对下方之爻称之为乘。《易》例以阴爻乘阳爻为乘刚，象征弱者乘凌强者，“小人”乘凌“君子”，爻义多不吉善。而阳爻居阴爻之上则不言乘，认为是理之所常。
每卦六个爻中**上面的两爻为天的因素，这两个爻如果有变化，一般来说是天意，不是人力能改变的，是天在做决定。中间两爻如果发生变化，是人为因素，是通过一定的努力能改变的。**下面的两个爻是所处环境的因素，这两个爻如果有变动，说明问题出在环境上，是环境在影响你，比天意好一些，也不好改变。
《易》中凡阳爻之行，遇阴爻则通，遇阳爻则阻。故大畜初、二两阳皆不进，因前临阳爻受阻，而九三利往，即前行遇阴路通。同理，凡阴爻之行，遇阳爻则通，遇阴爻则阻。验之诸卦，颇能切合。故有这是全易之精髄之说。
